段落大意本文共五段，各段大意如下∶第一段∶说明养生之道，就是要顺应自然。第三段∶写文惠君对庖丁解牛的高超技艺的赞叹。第二部分∶第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛铅尘脊的寓言故事，阐释养生之道。B)庖丁运刀解牛时发出的声响，无不合乎音律，合於经首乐章的节奏韵律。所以他的刀虽已用了十九年，但仍锋利如新。中医养生之道体现了中华民族的生命哲学和养生智慧。
《庄子》——《庖丁解牛》中的“养生之道”指的是什么？
从《庖丁解牛》析养生之道主旨
本文借庖丁解牛的寓言故事说明养生之道，凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。
段落大意
本文共五段，各段大意如下∶
第一段∶说明养生之道，就是要顺应自然。
第二段∶描写庖丁解牛的高超技艺。
第三段∶写文惠君对庖丁解牛的高超技艺的赞叹。
第四段∶庖丁自述解牛的见解。
第五段∶以文惠君的话总结全文，并点明文章的题旨。
内容分析
全文共五段，可归纳为两部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是养生主全文的总纲，说明了养生之道，就是要顺应自然。重点如下∶
（1） 作者以有限的生命和无限的知识作对比，指出若以有限的生命去追求无限的
知识，那就会使人疲困不安，容易危害生命。
（2） 为了免除对身体的危害，人应忘却一切善恶的观念，不要为善以追求好名声，
不要为恶以遭受刑罚。
（3） 为忘却善恶、免伤身心，则凡事都要顺著自然的中道以为常法，这便可以保
全性命、保全天性、存养精神、尽享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛铅尘脊的寓言故事，阐释养生之道。这部分的重点如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技术∶
A ) 庖丁解牛时，用手按著，用肩膊靠著、用脚踏著、用膝盖抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的动作纯熟配合，合於桑林舞的节拍旋律。
B) 庖丁运刀解牛时发出的声响，无不合乎音律，合於经首乐章的节奏韵律。
（2）文惠君的赞叹∶
由於庖丁解牛的动作熟练，而且富於美感和节奏感，令文惠君赞叹不已∶赞叹
地说：「技术何以竟达到这样的境地？」
（3）文惠君的赞赏，引出庖丁解牛的一番见解∶
庖丁先指出他解牛的总则∶「臣之所好者道也，进乎技矣。」他追求的是道，是事物中蕴含的道理、哲理，已超过於一般的技术了。
庖丁自述解牛的经验∶
（i）解牛的三个阶段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因为不了解牛体的自然结构，看不见筋肉骨节间的空隙，所以将整头牛看成一个整体。
（b） 三年后∶因为庖丁解牛的经验多了，对牛体的结构已非常熟悉，所以解牛时他所看到的，再不是整头牛，他所注意的只是牛体筋肉骨节间的空隙罢了。
（c） 现在∶他解牛时只用心神跟牛体接触，而不需用眼睛去观看。这是因为他顺著牛体的自然结构，在筋肉骨节间的空隙运刀，不会碰著筋肉盘结的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」衬托自己的技艺高超：
（a） 「族庖」每月更换一把刀，因为他用刀硬把骨头砍断。
（b） 「良庖」每年更换一把刀，因为他用刀截断筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛数千，但刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来似的。因为牛的骨节是有空隙的，而刀刃则没有厚度，以没有厚度的刀刃深入有空隙的骨节中，自然宽广非常，很有运转的馀地。所以他的刀虽已用了十九年，但仍锋利如新。
（4） 庖丁从解牛经验中得出的感受∶
（i） 做事要小心谨慎∶虽然庖丁解牛的技艺高超，但当他遇到筋骨交错聚结的地方时，绝不掉以轻心，他会战战兢兢地提高警惕，集中视线，放慢动作，谨慎小心地轻刀宰割。正如人遇到困难时，应谨慎小心，以免出错。
（ii） 做人要敛藏自处∶当牛分解开了，他自然感到心满意足，於是把刀兄歼抹净后收藏起来。正如人解决困难后，应收敛锋芒，以免招至妒忌。
（4）文惠君听了庖丁的一番话后，领悟到养生之道，点出了文章的题旨。
以庖丁解牛喻养生之道∶
喻体槐渗 本体
牛体 错综复杂的社会
牛的筋肉骨节 世上纷繁的事务
刀 人的生命
刀刃 人的本性
解牛的过程 人生的历程
解牛的方法 养生的方法
解牛方法 养生方法
庖丁先了解牛体的自然结构，顺著牛体自然的肌理，从筋肉骨节的缝隙处下刀，不切割筋骨，刀子无损，故能持久耐用。人处身於复杂的社会，面对纷繁的世事，应先了解事物的道理，顺应自然而行，巧妙地避开种种障碍，不硬碰，才能尽享天年。
养生之道有什么作用？其养生原则和方法对现代人有何启示？
中医 养生 学是在漫长的 历史 岁月中，由中华民族历代的 养生 家、医家和广大劳动人民通过长期的实践拦清，总结和形成的一套全面、完整的 养生 理论体系和方法，自古以来，它一直在从根本上保障着中华民族以及人类的生命 健康 和生存发展。
对每个人来说，最为重要的事情就是保障个体生命的安全和 健康 ，所以，生而为人，首先最需要通晓的就是 养生 之道，而中医 养生 之道的基本作用就是强身防病：一来防微杜渐治未病；二来调补正气治已病。
中医 养生 之道体现了中华民族的生命哲学和 养生 智慧。早在数千年前，中医的天人合一和天人相应理论，就已经形象地为我们阐明了万物互根互用、互生互养的关系，其纲为阴阳消长，其目为五行生长化收藏。
在人类千百万年的漫长 历史 和生存发展过程中，人们深刻地认识到要想保障生命安全和 健康 ，就要努力创造条件，在维护好人体自身的阴阳寒热平衡的同时，改造和适应居住环境（和自然界）的气候及阴阳寒热变化。
一则通过合理搭配五谷、五畜、五蔬、五果的比例调摄饮食，以给身体提供阴阳平衡的营养和能量；二则注意调整衣服、居处和利用外界的寒暑燥湿风，以给身体提供寒热燥湿平衡的空间环境；三则注重调伏心态和情绪，以维护最微细的心气、神气层面的和谐及阴阳平衡。
做到了以上这三点，就等于让人的精气神和外界的天地万物达到了和谐统一，从根本上控制和消除了疾病产生的外因和内因。
古时候，人们依靠劳动来获取生活资料，而且因为所用的工具大都取自天然，就很少会对环境造成污染。《易·系辞下》中说：“斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。……刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通。……服牛乘马，引重致远，以利天下。……断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济。……弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以咸天下。”
古人在维护生命 健康 方面，使用的方法和物品也很少造成人体的伤害和污染。一旦患病，也就是说当身体出现了阴阳寒热的失衡，人们就会根据前述的中医 养生 原则，通过调整饮食、起居、情志，必要时配以合理的针灸、砭石、推按、导引、草药等绿色、安全、有效的 养生 方法，来达到恢复 健康 的目的。
而我们现代人类是怎么做的呢？人类对地球资源的过度开发利用和对环境的大肆破坏和污染，现代医药产业的唯利是图和过度推销促使人们大量使用化学药品，从而造成人体内或厅环境的破坏和污染，把现在人的行为和古人的行为比较一下，我们就能明白为什么古时候的人要比现衫衡隐代的人 健康 、长寿、幸福了。
养生 学是一门人人都需要终身学习的学问，我们只有通过学习 养生 之道，通晓宇宙万物的运行规律，了知人体生命工程的组织结构和运行机制，认识人与自然万物的互生互养关系，并且运用这些规律去适应自然界的气候变化，合理改善生活环境，从而达到增长智慧、防治疾病、 健康 身心、延年益寿的目的。
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